Knyga minkštais viršeliais, 148 psl.
Spanish kalba
Publikuota 2014 m. sausio 1 d., Aconcagua Libros.
Modelos para la Ecología de los Saberes Cuadernos de Derecho, Política y Sociedad, #8
Knyga minkštais viršeliais, 148 psl.
Spanish kalba
Publikuota 2014 m. sausio 1 d., Aconcagua Libros.
El conocimiento es uno de los valores determinantes en las sociedades modernas. El acceso al mismo y las posibilidades de participación en su producción o distribución social son puntos claves en el día de hoy. Tal y como ocurriera con la aparición de la imprenta en Europa, la revolución de Internet y demás tecnologías telemáticas están cambiando drásticamente el panorama anterior. En un momento de fractura como el actual se hacen necesarias categorías analíticas que nos permitan comprender cómo es el estado de las cuestiones arriba mencionadas. La ecología de los saberes es un término que agrupa de una manera crítica los elementos que las determinan en un contexto socio-histórico concreto. En este libro se analizan dos modelos terminales de ecología caracterizados antagónicamente como Cultura Privativa y Cultura Libre, los cuales responden a ideas contrarias sobre cómo se instrumenta la reglamentación sobre el acceso, producción y distribución de las obras …
El conocimiento es uno de los valores determinantes en las sociedades modernas. El acceso al mismo y las posibilidades de participación en su producción o distribución social son puntos claves en el día de hoy. Tal y como ocurriera con la aparición de la imprenta en Europa, la revolución de Internet y demás tecnologías telemáticas están cambiando drásticamente el panorama anterior. En un momento de fractura como el actual se hacen necesarias categorías analíticas que nos permitan comprender cómo es el estado de las cuestiones arriba mencionadas. La ecología de los saberes es un término que agrupa de una manera crítica los elementos que las determinan en un contexto socio-histórico concreto. En este libro se analizan dos modelos terminales de ecología caracterizados antagónicamente como Cultura Privativa y Cultura Libre, los cuales responden a ideas contrarias sobre cómo se instrumenta la reglamentación sobre el acceso, producción y distribución de las obras del conocimiento. Se proponen dos esquemas teóricos construidos a la manera de los tipos ideales de Max Weber. De esta manera, no se ofrecen realidades cerradas con intención de definir escenarios fijos, sino que se proponen categorías terminales que sirven para aproximarnos críticamente a un objeto de estudio tan esquivo como el modo de existencia social de las creaciones del ingenio.